Далее он рассматривает вопрос о разделении обычного государства и исключительного государства, а в качестве критерия такого разделения выдвигает соответствие ведущего политического порядка и ведущего экономического порядка. В этом случае политическая система — это категория, выражающая сущность власти, то, каким образом осуществляет господство политически господствующий класс. Хосино Дзюн, какиСимо — яма Сабуро, проводит различие между экономически господствующим классом и политически господствующим классом, его интересует не столько форма правления, сколько сущность государства, однако, в отличие от Симояма, он отрицает исключительный характер абсолютистского государства.

Во-вторых, Хосино Дзюн стремится выявить сущность власти со стороны функций государства, механизма его действия во взаимосвязи тех изменений, которые происходят в базисе и надстройке. С его точки зрения, существенным звеном, обеспечивающим взаимосвязь изменений в базисе и надстройке являются структурные сдвиги, которые происходят внутри политически господствующего класса. Хосино Дзюн отвергает старый метод преувеличения значения политических партий и парламентского строя в системе государственной власти.

Свои построения Хосино иллюстрирует следующим историческим примером. Три главные столпа государственной машины: парламент, правительство, бюрократический аппарат,—при осуществлении буржуазной революции снизу пронизывают сущность господства буржуазии в следующем порядке? буржуазия господствует над парламентом, парламент контролирует правительство, а последнее контролирует бюрократический аппарат. На монополистической стадии действует обратный порядок: буржуазия господствует над бюрократической системой, бюрократическая система определяет работу правительства, а парламент зависит от правительства. В отсталых капиталистических странах, где проводятся буржуазныереформы сверху, также наблюдается подобного рода явление, которое нельзя рассматривать как возврат к господству абсолютистской бюрократии.