Уйгурский язык — близкий родственник узбекского, но в нем встречаются отдельные заимствования из китайского языка. Уйгуры создали свой алфавит еще в начале нашей эры. На древнем уйгурском алфавите была написана богатая литература, он послужил основой для развития монгольской и маньчжурской письменности.
С распространением мусульманства, начиная с VIII в., древний уйгурский алфавит был вытеснен арабским, которым и пользуются до настоящего времени.
За последние годы уйгурская культура расцвела, как никогда прежде. Новые возможности открылись перед народным песенным и танцевальным искусством, создана первая национальная опера. Развитие народного просвещения подрывает довольно крепкие еще корни мусульманской религии.
Народность хуэй встречается почти по всему Китаю, но больше всего на северо-западе страны: в Нинся — Хуэйской автономной области, в южной части провинции Ганьсу, южной части провинции Шэньси, восточной части провинции Цинхай и в Синьцзян-Уйгурской автономной области.
Происхождение хуэй до сих пор окончательно не установлено. Некоторые ученые считают, что хуэй — это китайцы, принявшие мусульманство, другие, напротив, полагают, что хуэй ведут свое происхождение от арабов и персов.
Как бы то ни было, сейчас хуэй говорят по-китайски, пишут китайскими иероглифами, не отличаются от китайцев и своей хозяйственной деятельностью. Отличия, главным образом бытовые, неразрывно связаны с религией.
Половина площади бассейна Хуанхэ покрыта лёссом — рыхлой, легко размываемой водой породой. Ливневые потоки, обрушиваясь на ровную лёссовую поверхность, быстро разрушают ее, они сначала выпахивают в ней борозды, а затем превращают их в овраги.
Ель и пихта идет для производства бумаги, из сосны делают сваи, шпалы, строят мосты и суда. Лиственные породы используются меньше.
В выплавке цветных металлов ведущее место принадлежит Северо-Восточному Китаю. Этот район наиболее нуждается в продукции цветной металлургии, поскольку здесь находятся важнейшие заводы по производству качественных сталей, самолетов, автомобилей, электротехнического оборудования. Наряду с этим Северо-Восточный Китай располагает мощной энергетической базой, необходимой для цветной металлургии.
Китайская Народная Республика занимает юго-восточную часть Евро-Азиатского материка. На востоке ее омывают моря Тихого океана, а на западе она достигает Памира. Расстояние между крайней восточной точкой территории Китая — устьем р. Уссури и крайней западной точкой — перевалом Уз-Бери на Памире составляет 5200 км. С севера на юг континентальная часть страны протянулась более чем на 3500 км, еще дальше на юг, почти до экватора, выдвинулись острова. Расстояние между крайней северной точкой — Мохэ на р. Амуре и крайней южной точкой на островах Наньша достигает 5500 км.
В основе этих исследований лежит стремление проанализировать борьбу различных политических группировок в связи с основными тенденциями классовой борьбы и сдвигами в политической власти. У Харагути Киёси выбран сравнительно узкий период — заключительный этап борьбы за свержение диктатуры бакуфу 1868—1869 годов, получивший название «кампания Босин». Это событие рассматривается Харагути Киёси как борьба так называемой «группировки управления открытым 
1954 год отмечен выходом еще одного труда по социально-экономическим отношениям, связанным с Мэндзи исин, — «Социальная структура Мэйдзи исин», автором которого был Хо — риэ Хидэити. Этот труд посвящен широкому кругу проблем и охватызает большой период времени — от начала. XIX в. до окончания движения за свободу и народные права. Хориэ Хи — дэитн стремится найти социально-экономическую основу 
По своей методологической ориентации Кавано Кэндзи ближе всего стоит к тому направлению исторической науки, которое во Франции было представлено М. Блоком и др. Он объявляет себя сторонником метода «обратного течения» М. Блока, суть которого заключается в движении исторического познания от настоящего к прошлому. При всем своем положительном, отношении к марксистской методологии Кавано Кэндзи не приемлет 
В этом пункте Тояма расходится с Хаттори Сисо, и это расхождение было подготовлено состоянием послевоенной историографии. Хотя Тояма ji говорит о слоях «гоно» и «госё», он не привлекает концепцию «среднего производителя» Нара — мото Тацуя, которая подводила под абсолютизм буржуазную базу. В его концепции скорее нужно видеть влияние идей Хо — риэ Хидэити, как об этом говорит Исии Такаси. В своей монографии «Формы существования капитала в феодальном 
В вышеприведенных положениях отчетливо проступают контуры монархической концепции Саката, однако возвращение к ним, даже при наличии реакционных поползновений в политике, является очевидным анахронизмом в научном отношении уже в силу того, что данная концепция базировалась на конфуцианской «теории долга». Позднее даже сам Саката вынужден назвать подход с позиции «теории долга» «методологически ошибочным»