Это уникальное величественное здание в стиле португальского барокко начало строиться в XVI веке. Но строилось оно еще столетия, изменяясь и тем не менее не теряя гармоничности. В XVIII, а затем вплоть до XX века храм все еще возводился. В народе этот долгострой породил поговорку: «Стройка Санта Эн- грасии», что означало чрезмерное затягивание работы. Наконец в 1966 году был достроен купол, и церковь торжественно открылась. По замыслу правителя Португалии того времени, здание стало Национальным пантеоном. Здесь покоятся многие выдающиеся деятели страны. Есть в базилике и кенотафы — символические гробницы. Например, кенотафы Васко да Гамы, Генриха Мореплавателя и других.
Крыша церкви имеет форму креста. Фасад отличается оригинальным волнообразным строением. Два изображения ангелов над порталом входа держат герб Португалии. Внутри интерьер поражает красотой отделки из черного, серого и желтого мрамора. В храме находится прекрасный орган XVIII века.
Святая Энграсия жила в IV веке в городе Брага на территории современной Португалии. Она была родом из богатой семьи, принявшей христианство. С детства Энграсия отличалась добрым и кротким нравом, серьезностью и мечтательностью. Когда она подросла, родители подыскали ей достойного жениха, также происходившего из зажиточной и благочестивой христианской семьи. Когда девушка ехала в сопровождении родственников и местных дворян на помолвку к жениху, римские наместники Диоклетиана узнали о том, что путники — христиане. Всех их схватили и жестоко казнили. Энграсии вбили в голову гвоздь, а сопровождавших ее спутников обезглавили. Принявшая столь мученическую смерть в юном возрос- те, Энграсия впоследствии была канонизирована.
Недалеко от кафедрального собора находится церковь Святого Антония, считающегося покровителем Лиссабона. Церковь красиво отделена мрамором. На картинах внутри церкви изображены многочисленные чудеса святого. В крипте — фрагмент фундамента здания, находившегося на этом месте, где родился святой Антоний. Рядом с церковью находится небольшой Музей святого Антония.

Около 3/б всех наносов выносится в море, а 2/s — оседают в нижнем течении, забивая русло и мешая свободному пропуску паводка. Русло Хуанхэ ежегодно поднимается на 20—30 см. В ряде мест оно уже на несколько метров выше окружающей местности. Это, вероятно, единственный случай в мире, когда к реке надо не спускаться, а подниматься. Речные отложения все дальше отодвигают морской берег, в среднем — на три километра ежегодно. Вся Великая Китайская равнина образована наносами Хуанхэ.
Эти теоретики насчитали в истории Китая четыре «законченных цикла». Пятый цикл, по их словам, начался со второй половины XVII в. и продолжается до наших дней. Численность населения в Китае, утверждают современные последователи Мальтуса, давно уже больше, чем это позволяют ресурсы страны, этот вывод и является целью и конечным итогом всех подобных псевдонаучных построений. Именно для этого вывода и нужны все их исторические изыскания. Никакие перемены в Китае, говорили они, не могут коренным образом улучшить положение народа. «Научная организация земледельческих работ, технические усовершенствования и упорядоченное управление,— писал один из видных американских географов Дж. Б. Крэсси,— могут оказать большую помощь, но главная проблема, по-видимому, заключается в том, что В Китае живет слишком много народу , может быть, не слишком много для полуголодного существования, но несомненно слишком много для такого уровня жизни, как в земледельческой Европе» . На тех же позициях стоял Дж. Л. Бак и некоторые другие американские исследователи Китая.
С середины XIX в. промышленное и железнодорожное строительство предъявило большой спрос на древесину. Так как к этому времени лесные ресурсы наиболее обжитых и лучше обеспеченных транспортными средствами районов оказались сильно оскудевшими, в эксплуатацию стали вовлекаться не тронутые до того времени районы Южной Маньчжурии, Тайваня, Юньнани и другие. Несмотря на сравнительную непродолжительность периода капиталистической эксплуатации лесов, хищнические рубки нанесли за это время китайским лесам ущерб в ряде случаев не меньший, чем за всю длительную историю феодализма.









«Глубокая вспашка» — это не совсем точное, или, вернее, совсем неточное определение гигантской работы по подготовке земли к севу, которая сейчас проделывается крестьянами. Почва обрабатывается на глубину многих десятков сантиметров, а иногда даже нескольких метров. Такую «глубокую вспашку» не может провести никакой трактор, да и тракторов еще в китайской деревне очень мало, поэтому вся работа выполняется вручную. Огромные площади полей перекапываются лопатами, пласт за пластом снимается земля, а затем в том же порядке, но уже многократно переложенные удобрениями пласты укладываются обратно. Движение за глубокую обработку земли родило новое, очень интересное орудие труда — лебедочный плуг. Такой плуг приводится в движение лебедкой, установленной на краю поля. Это простое устройство существенно облегчает тяжелый труд крестьян.

