Проблема влияния внешнего фактора имеет свое продолжение и в оценке социально-экономических и политических преобразований, проведенных правительством Мэйдзи в начале 70-х годов XIX в. Некоторые исследователи основную причину этих преобразований видели в давлении извне. . В 1962 г. Нива Кунио выпустил монографию «Земельная реформа Мэйдзи исин» ,-в которой утверждал, что внешний фактор был главной побудительной
Состояние исследований в области политической истории Мэйдзи исин с наибольшей отчетливостью обнаруживало, что детализация исследований, хотя и позволила уточнить некоторые стороны политических процессов в ходе переворота Мэйдзи не дала ощутимых результатов в поисках ответа на самые существенные вопросы в исследовании этого события. Сам ход исследований подводил к постановке и решению вопросов общетеоретического характера, выдвигал задачу
Французов нередко считают весьма тщеславными, даже, как говорят, англосаксы, «высокомерными». В этом, безусловно что-то есть, и весьма немалое «что-то», в особенности если говорить о представителях государсти, постоянно восторгаясь их языком, их литературой, их кино, их кухней, их винами, модами и духами. На самом же деле, французы очень думают о том впечатлении, которое
Центральным вопросом политической истории Мэйдзи исин был вопрос о движущих силах и характере политической борьбы. В 50-е ходы в этой области исторических исследовании также наблюдалась тенденция к более детальному и углубленному изучению отдельных сторон этой сложной и весьма спорной проблемы. В ходе изучения подверглись проверке, уточнению или были отвергнуты положения о субъекте Мэйдзи псин и ходе политической борьбы, выдвинутые ранее. Определенное влияние
Иную точку зрения в вопросе об оценке поведения классов в движении за свободу и народные права занял Симояма Сабуро. Он предпринял попытку объяснить причину того, почему в шелководческих районах северо-восточной Японии, где движение за свободу и народные права достигло большого размаха, самостоятельные крестьяне имели подавляющий перевес. Такое положение Симояма объяснил развитием здесь шелководства, ввиду чего дифференциация крестьянства,
Вместе с Англией и Пруссией, Франция была в XIX веке одним из главных очагов первой промышленной революции. Она располагала немаловажными козырями для этого: древней традицией мануфактур и квалифицированной рабочей силой, городской буржуазией, активно занимавшейся предпринимательской деятельностью, месторождениями древесного и каменного угля и различными видами полезных ископаемых, высокоэффективной для своего времени
По прошествии веков французы почти забыли своё родство с германцами. В 1871 г. было не очень удобно подчеркивать общие генетические корни французов и немцев, даже при наличии территории по ту сторону Рейна, называющейся Страной Франков а также города Франкфурта. Карл-Рихард Брюль показал в наши дни, что появление двух различных национальных самосознаний произошло в период между серединой IX и XI вв. Также
Что же касается плоско-утилитарного варианта «теории модернизации», то он лишен тех философских одеяний, в которые облачена теория Ростоу, стержень его — это довольно поверхностная и произвольная характеристика зрелого и перезрелого капитализма. При всей своей правильности приведенная характеристика относится к внешним истокам японской «теории модернизации», но не исчерпывает всей сложности той суммы явлений, которые выросли на японской почве под общим названием
Французский лес страдает от гораздо более серьезных проблем: его раздробленности и недостаточного ухода. Во многих районах, ещё недавно бывших аграрными, леса фактически сами собой выросли на разбросанных здесь и там участках, которые никто не думает укрупнять. Эти перелески, в основном принадлежащие фермерам, труднопроходимы, работы по их регенерации ведутся крайне нерегулярно, даже и вне средиземноморских территорий
Миграция в города была вызвана не только наличием там работы, но и комфортом городской жизни, богатством её культуры и всеми возможностями, которые она открывала. Никто не собирается пропагандировать возвращение к сохе, к жизни без удобств современной цивилизации. Подобные идеи всё ещё популярны среди некоторых французов и иммигрантов, выходцев из стран Северной Европы, приверженность которым, однако, остается весьма маргинальным
