В 1959 году в американском сенате был заслушан «доклад Конрона», посвященный анализу японского общества. В нем го — . ворилось, что японская интеллигенция в целом придерживается левых поз-иций, но левое крыло в Японии «не является сравнительно ортодоксальной группировкой, а постепенно может испытать на себе влияние сил европейской социал-демократии». Канэхара Самой, анализировавший распространение
Однако Вада считает, что в Японии «теория модернизации» сохранила свое влияние после того, как утратила свою привлекательность на Западе. Очевидно, причины такого положения следует искать в том объективном состоянии, которое сложилось в 60-е годы как в японском обществе,, так и в исторической науке Японии. Одну из причин живучести «теории модернизации» социального порядка указал Вада Харуки. Говоря о «внутренних корнях
В качестве второй социальной опоры государства Харагути Киёси выделяет политических коммерсантов, крупную торгово — промышленную и финансовую буржуазию. Третьей социальной опорой абсолютистского государства, значение которой со временем продолжало возрастать, Харагути считает земельных собственников. «Мы можем считать одной из социальных опор государства помещичий класс как источник пополнения глав дворов
Крупнейшим представителем реакционной буржуазной историографии в исследовании переворота Мэйдзи является Саката Есио. В 1960 г. он выпустил книгу «История Мэйдзи исин», которая затем была переиздана к столетнему юбилею событий в 1968 году. Следует отметить, что Саката получал финансовую помощь из фонда Рокфеллера. В 1.962 г. под редакцией Саката Есио вышел сборник статей «Проблемы
При всей их необходимости и важности региональные исследования не могут дать ответа на те вопросы, которые связаны с ходом политической борьбы в Японии в целом, особенно при той большой неравномерности развития, которая была характерна для ее различных районов и сильных колебаниях общеполитической ситуации в Японии. Как справедливо замечает Такаки Сюнсукэ, при этом возникает опасность отрыва крестьянства, «потрясшего до самого основания систему бакухан»,
Некоторые положения Кавано созвучны пониманию Мэйдзи псин как «революции сверху». Исследователь считает, что ход французской революции, по словам К. Маркса, направлен «снизу вверх», это процесс непрерывного подъема, японская же революция — это скорее процесс, который идет сверху вниз» . В другом месте Кавано вновь возвращается к этой мысли и замечает: «Нельзя отрицать,
Во второй половине 50-х; годов появился ряд работ, рассматривающих последствия включения Японии в мировой рынок для ее Экономического и социального развития. В своей монографии «Становление современного прядильного производства Японии» Яки Акио показывает, что открытие портов дает толчок к быстрому развитию снизу капиталистических отношений в прядильной промышленности.
К противоположным выводам
Тенденции к формированию движения, сутью которого является сакрализация природы, уходящего корнями в натурализм XVIII в. и вдохновляемого политической мыслью стран Северной Америки и Северной Европы, во Франции проявились с некоторым опозданием. Основание французского альпийского клуба в 1874 г. было одним из важных фактов в его становлении. В то время как в Соединенных Штатах горячие источники Арканзаса
Предполагается, что объединения агломераций, объединения коммун и «местностей» должны дополнять рассматриваемый порядок на более низком иерархическом уровне и формировать таким образом каркас для управления развитием сельских территорий. Несмотря на определенную инфляцию ряда высоких слов, эта готовность к установлению территориального баланса и, в ещё большой
Другой подход представлен Сасаки Дзюнносукэ, который изложил свою концепцию в ряде статей, опубликованных в журнале «Рэкисигаку кэнкю» и в монографии «Общество бакумацу». Основной идеей Сасаки является мысль о незавершенности буржуазного развития в Японии, которая отражается на специфике классовых отношений и классовой борьбы в Японии. В своих работах он ставит вопрос о качественном развитии классовой борьбы на основе противоречий